Seine Eltern waren der Ingenieur István Farkasfalvy (Findura) und Mária Knazoviczky. Der Bruder seines Urgroßvaters war István Findura, ein Priester der Diözese Rožňava. Sein Großvater änderte seinen Nachnamen auf der Grundlage der Genehmigung Nr. 115638 des Innenministeriums aus dem Jahr 1898 in „Farkasfalvi“. Sein Vater änderte diesen mit der Genehmigung Nr. 232069 des Innenministeriums aus dem Jahr 1939 in „Farkasfalvy“. Auf der väterlichen Seite war der selige Bischof Zoltán Meszlényi ein entfernter Cousin. Er legte sein Abitur am Benediktinergymnasium in Pannonhalma ab und studierte anschließend Rechtswissenschaften an der ELTE. Am 19. März 1955 trat er in den Zisterzienserorden ein. Da der Orden zu dieser Zeit verboten war, konnte er dies nur heimlich tun. Seine ersten Gelübde legte er am 1. September 1956 ab. 1956 verließ er das Land und floh auf Anraten seiner Oberen über Österreich nach Rom. Er absolvierte sein Studium an der Universität St. Anselm. Am 18. September 1960 legte er in Rom seine ewigen Gelübde ab und wurde am 13. Juli 1961 in Lilienfeld, Österreich, von Franz Žak, dem Bischof von St. Pölten, zum Priester geweiht. 1962 wanderte er in die USA aus. 2002 ernannte ihn Papst Johannes Paul II. zum Mitglied der Päpstlichen Bibelkommission; dieses Mandat verlängerte Papst Benedikt XVI. 2008 um weitere sechs Jahre. 2010 erhielt er den Stephanus-Preis, 2012 das Mittlere Kreuz des Ungarischen Verdienstkreuzes. Sein Abt-Motto lautet: Vitis vera.

Művei:
Könyvek, monográfiák
1. L’inspiration de l’Écriture Sainte dans la théologie de saint Bernard. Studia Anselmiana 53. Herder. Róma, 1964.
2. Zsoltároskönyv. Prugg Verlag, Eisenstadt, 1975.
Bevezetés a szentírástudományba. Teológiai kiskönyvtár I/6, Róma, 1976.
3. A lelki élet teológiája. Teológiai kiskönyvtár IV/8, Róma, 1980.
4. A római levél, Bevezetés, fordítás és magyarázat. Eisenstadt (Prugg) 1983.
5. The Formation of the New Testament Canon. An Ecumenical Approach (coauthored with W.R. Farmer, preface by A.C. Outler), New York/Toronto/Ramsay (Paulist Press) 1983.
6. Himnuszok, válogatás a római breviárium himnuszaiból. Budapest (Szent István Társulat) 1984.
7. Testté vált Szó. Evangélium Szent János szerint, első rész (1–6. fejezet), Eisenstadt (Prugg), 1986.
8. Zsolozsmáskönyv hívek számára. Bécs (Opus Mystici Corporis) 1986.
9. Testté vált Szó. Evangélium Szent János szerint, második rész (7–12. fejezet), Eisenstadt (Prugg), 1987.
10. Sacraments and Christian Life (in coop. with R. Kereszty), Irving (Cistercian Preparatory School) 1987.
11. Testté vált Szó. Evangélium Szent János szerint, harmadik rész (13–21. fejezet), Eisenstadt (Prugg), 1989.
12. Bevezetés az Újszövetség könyveihez. Budapest (Szent István Társulat) 1995.
13. Zsoltároskönyv, 3. átdolgozott kiadás, Budapest (Szent István Társulat) 2006, 352.
14. Inspiration and Interpretation: Theological Introduction to the Bible. (Washington,
D. C.: Catholic University Press, 2010), 251 p.
15. The Marian Mystery. Outline of A Mariology (Staten Island, N.Y., St. Paul’s, 2014), 314.
16. The Theology of the Christian Bible: Revelation, Inspiration, Canon. The Catholic
University of America Washington D. C.), 2019.
17. In Search of a Lasting Home. The Story of the Cistercians in Texas, Abbey and School (Dallas, Tx, 2019), 253.
A biblical path to the triune God: Jesus, Paul, and the revelation of the Trinity. 2021.

Cikkek, tanulmányok
18. Theology of Scripture in saint Irenaeus. In. Revue bénédictine 78 (1968), 319-333.
19. The Role of the Bible in St. Bernard’s Spirituality. In. Analecta Cisterciensia 25 (1969) 3–13.
20. A hitoktatás mai irányai az Egyesült Államokban. In. Szolgálat 12 (1971), 25–35.
21. Az új magyar zsoltárfordítás érdekében. in Szolgálat 17 (1973) 32–39.
22. Új zsoltárfordítás. in Vigilia 39 (1974) 32–38.
23. A szeretetről szóló tanítás szent János írásaiban. In. Szolgálat 24 (1974) 32–38.
24. A Colloquy on Bernard Lonergan. in Perkins Journal XXVIII, 3 (1975), 25–29.
25. La conoscenza di Dio secondo san Bernardo. Studi su san Bernardo di Chiaravalle nell’ ottavo centenario della canonizzazione (Convegno Internazionale, Certosa di Firenze, 6-9 novembre 1974), Roma (Edizioni Cistercensi) 1975.
26. Két régi szöveg a Szentlélekről (Szt. Iréneusz: Adv. haer. III,17,1–3; Szt. Bernát: Pent 2,1–2) in Szolgálat 26 (1975) 52–55.
27. A zsinat tanítása Szűz Máriáról. in Szolgálat 27 (1975) 9–18.
28. Bevezetés a szentírástudományba. Teológiai kiskönyvtár I/6, Róma, 1976.
29. An Introduction to the Old Testament, Irving (Cistercian Preparatory School) 1976.
30. An Introduction to the New Testament, Irving (Cistercian Preparatory School) 1976.
31. Az öröm témája a zsoltárokban. in Szolgálat 32 (1976) 15–24.
32. Az Egyház, mint az Írások szolgája és őre. in Szolgálat 34 (1977) 13–19.
33. Izajás meghívása. in Szolgálat 39 (1978) 15–18.
34. Jegyzetek az új magyar bibliafordításokról. in Szolgálat 39 (1978) 81–88.
35. Use and Interpretation of St. John’s Prologue in the Writings of St. Bernard. in Analecta Cisterciensia 35 (1979) 205-226.
36. Megtérés és önismeret. in Szolgálat 42 (1979) 19–24.
37. A Szentlélek szerepe az Egyházban az Apostolok Cselekedetei szerint. in Szolgálat 43. (1979) 13–18.
38. Prophets and apostles: the Conjunction of the Two Terms Before Irenaeus. In. Texts and Testaments. Critical Essays on the Bible and the Early Church Fathers, San Antonio (Trinity University Press) 1980, 109-134.
39. St. Bernard’s Spirituality and the Benedictine Rule in the Steps of Humility. in Analecta Cisterciensia 36 (1980) 248-262.
40. Szent Benedek a hivatásról. in Szolgálat 45 (1980) 69–72.
41. „Barátom, miért jöttél?” in Szolgálat 45 (1980) 74–76.
42. Az újszövetségi kánon, mint az ökumenizmus példaképe. in Szolgálat 47 (1980) 26–34.
43. A breviárium himnuszai magyar fordításban. in Szolgálat 50 (1981) 35–46.
44. A kenyérszaporítás a pusztában: Mk 6,34–44. in Szolgálat 52 (1982) 74–76.
45. Az Ószövetség istenképe és a keresztény lelkiség. in Szolgálat 54 (1982) 5–12.
46. Szent Bernát beszéde a párizsi fiataloknak a megtérésről. in Ciszterci lelkiség, Zirc alapításának 800 éves évfordulójára, 1182–1982, Eisenstadt (Prugg) 1982,18–62.
47. A kivonulás élménye: Ex 14,5-31. in Szolgálat 57 (1983) 70–71.
48. Péter tagadása. in Szolgálat 58 (1983) 74–77.
49. Hogyan olvassuk a Jelenések könyvét? in Szolgálat 60 (1983) 25-34.
50. The Authenticity of St. Bernard’s Letter from His Deathbed. in Analecta Cisterciensia 36 (1980) 263-268.
51. The Case for Spiritual Exegesis. in Communio (1983) 332-350.
52. A műfordítás egy többnyelvű életben. in Vigilia 49 (1984) 49–51.
53. Az öröm teológiája Szent János evangéliumában. in Vigilia 49 (1984) 896–902.
54. Az Ószövetség mint lelkiolvasmány. in Szolgálat 64 (1984) 25–34.
55. Két teremtéstörténet. in Katolikus Szemle 37 (1985) 63–65.
56. Teremteni és ünnepelni. in Katolikus Szemle 37 (1985) 165–167.
57. Hit és tapasztalat. in Szolgálat 66 (1985) 14–21.
58. Prófétai bátorság (Mik 3,5–8). in Szolgálat 67 (1985) 77–78.
59. Szentségi bűnbocsánat a János-evangéliumban (Jn 20,22–23). in Teológia XIX,3 (1985) 139–144.
60. Elveszett paradicsom. in Katolikus Szemle 37 (1985) 263–265.
61. Az ember: kétarcú valóság. in Katolikus Szemle 37 (1985) 358–389.
62. The Ecclesial Setting of Pseudepigraphy in Second Peter and its Role in the Formation of the Canon. in The Second Century 5 (1985/86) 3–29.
63. Nyolcszoros örömhír. in Katolikus Szemle 38 (1986) 66–68.
64. A lelki élet kis kátéja. in Katolikus Szemle 38 (1986) 165–167.
65. Krisztusi szó és keresztény tapasztalat. in Katolikus Szemle 38 (1986) 259–261.
66. A feltámadás a Máté-evangéliumban. in Szolgálat 69 (1986) 14–20.
67. Az ember mint az Isten képmása a Szentírásban. in Szolgálat 72 (1986) 5–11.
68. In Search of a ’Post-Critical’ Method of Biblical Interpretation for Catholic Theology. in Communio (1986) 288–307.
69. A Biblia és értelmezése in Mérleg 22 (1986/2) 178–184.
70. St. Bernard’s Interpretation of the Psalms in His Sermons Super Cantica. Erudition at God’s service, Studies in Medieval Cistercian History, XI (ed. by John R. Sommerfeldt), Kalamazoo, (Cistercian Publications) 1987, 109–116.
71. Keresztényélet – prófétasor. in Katolikus Szemle 39 (1987) 71–73.
72. A szentírástudomány új útjai. in Teológia XXI (1987) 136–142.
73. A szűzi fogantatás. in Katolikus Szemle 39 (1987) 360–362.
74. Széljegyzetek a Zsolozsmáskönyvhöz. in Vigilia 53 (1988) 152–154.
75. A Magyarok Nagyasszonya. in Életünk XXI (1989/10) (München) 1–2.
76. Interpretation of the Bible. in Everett Ferguson (ed.), Encyclopedia of Early Christianity New York/ London (Garland), 1990. 466–469.
77. Über die Gottesliebe, Einleitung. Bernhard von Clairvaux. Sämtliche Werke, Innsbruck (Tyrolia) 1990, 57–73.
78. Über die Besinnung am Papst Eugen, Einleitung. Bernhard von Clairvaux, Sämtliche Werke, Innsbruck (Tyrolia) 1990. 611–625.
79. Actualidade de São Bernardo. in Actualização, XX, 9-10 (no. 227) 949–960.
80. Sobre a Cristologia de São Bernardo. in Actualização, XX, 9-10 (no. 227) 961–974.
81. Bernard the Theologian: Forty Years of Research. in Communio (1990) 580–594.
82. The First Step in Spiritual Life: Conversion. La dotttrina della vita spirituale nelle opere di San Bernardo, Atti del Convegno Internazionale, Roma 11–15 settembre 1990, in Analecta Cisterciensia 46 (1990) 65–84.
83. Könyvek a Bibliáról (tizenegy könyvbírálat), in Mérleg 26 (1990/4) 223–231.
84. Szent Bernát, a teológus. 50 év kutatásának összefoglalása. In Vigilia 50. (1990/8) 570–577.
85. Die erste Schritt im geistlichen Leben: die Bekehrung. Gebrauch und Bedeutung des Begriffs „conversio” Bekehrung. in Erbe und Auftrag 67. (1991) 435–452.
86. Christological Content and Its Biblical Basis in the Letter of the Martyrs of Gaul. in The Second Century 9 (1992) 5–25.
87. The Presbyters’ Witness on the Order of the Gospel as Reported by Clement of Alexandria. in Catholic Biblical Quarterly, LIV,2 (April 1992) 260–270.
88. The Use of Paul by Saint Bernard As Illustrated by St. Bernard’s Interpretation of Philippians 3:13. in. J. Sommerfeldt (ed.) Bernardus Magister Papers Presented at the Nonacentenary Celebration of the Birth of Saint Bernard of Clairvaux, Kalamazoo, Michigan (Cistercian Publications) 1992, 161–167.
89. Matthew’s Gospel in the Second Century: Response to Arthur J. Bellinzoni: The Second Century, 9 (1992) 4, 271–275.
90. A Jelenések könyve és az Újszövetségi Kánon. in Apokalipszis. A Föltámadás. Biblikus konferencia 1991–1992, Szeged 1993, 15–18.
91. Ciszterci gimnázium Texasban. in Új Pedagógiai Szemle 43/6 (1993) 65–77.
92. Jegyzetek a karácsonyéj evangéliumához. in Vigilia 58 (1993) 887–892.
93. János evangéliumának világa. in Pannonhalmi Szemle 2 (1994) 6–14
94. Beszélgetés Farkasfalvy Dénessel. in Vigilia 59 (1994) 61–99.
95. Az Újszövetség magyar fordításának múltja és jövője. Somorjai Ádám (szerk.) Az egység szolgálatában, Köszöntő Békés Gellért 80. születésnapjára. in Katolikus Szemle 1994/3–4, 129–142.
96. Jézus gyermekkora az evangéliumokban. in Teológia 19 (1995) 2–7.
97. La espiritualidad de los fundadores de Císter a travès de su recurso a la Sagrada Scritura. in Cistercium XLVIII (1996) 373–378.
98. Jézus szelídsége a Máté–evangéliumban. in Pannonhalmi Szemle 5 (1996) 13–20.
99. Peter William R. Farmer (ed.) International Bible Commentary (Collegeville, Minnesota: Liturgical Press, 1998) 1814–1822.
100. Die Spiritualität der Gründer von Cîteaux. Anmerkungen zu ihrem Gebrauch der Heiligen Schrift in frühen Dokumenten. in Cistercienser Chronik 105 (1998) 67–78.
101. The Biblical Spirituality of the Founders of Cîteaux: Elder, Rozanne (ed.)The New Monastery. Texts and Sudies on the Earliest Cistercians. in Cistercian Publications (Cistercian Fathers Series, # 60), Kalamazoo, 1998, 145–158.
102. The Biblical Spirituality of Early Cîteaux. Pruit, Thomas (ed.) Cistercians in Texas, The 1998 Jubilee, Irving (Cistercian Abbey) 1998, 84–94.
103. Bernard’s Concept of the Spiritual Life. in Analecta Cisterciensia 36 (1997) 248–262.
104. The Papias Fragment on Mark and Matthew and Their Relationship to Luke’s Prologue. An Essay on the Pre-History of the Synoptic Problem. Malherbe, A. J., Norris, F. W., Thompson, J. W. (ed.) The Early Church In Its Context. Essays in Honor of Everett Ferguson. Leiden (Brill) 1998) 92–106.
105. Cistercians in Texas: The First Forty Years. Pruit, Thomas (ed.) Cistercians in Texas, The 1998 Jubilee, Irving (Cistercian Abbey) 1998, 18–49.
106. An Heritage in Search of Heirs. The Future of Ancient Exegesis. in Communio XXV (1998) 505–519.
107. La spiritualité biblique du Cîteaux des origines. In. Lerins 355 (mars 1999), 8–20.
108. Jesus Reveals the Father: The Center of New Testament Theology. in Communio XXVI (1999) 235–257.
109. The Pontifical Biblical Commission’s Document on The Jewish People and their Scriptures in the Christen Bible. in Communio XXIX (2002) 735-737.
110. Remarks and suggestions concerning the critical text of Saint Bernard’s Treatise „De consideratione”. In. Analecta Cisterciensia 54 (2002), 285–310.
111. The Eucharistic Provenance of New Testament Texts. in R. Kereszty (ed.) Redescovering the Eucharist, Ecumenical Conversations, Mohawk/New York (Paulist Press) 2003, 27–51.
112. How To Renew the Theology of Biblical Inspiration? in Szuromi Szabolcs Anzelm (ed.,) “Parare Viam Domino” Commemorative Studies on Rt. Rev. Abbot Polycarp’s 75th Birthday”, Budapest (Szent István Társulat) 2005, 221–252.
113. The Eucharistic Presence: A Study in Biblical Theology. in Communio XXXII (2005) 205-223.
114. The Apostolic Gospels in the Early Church. The concept of Canon and the Formation of the four-Gospel Canon in Craig C. Bartholomew, Scott Hahn, Robin Perry, Christopher Seitz, Al Wolters, Canon and Biblical Interpretation, vol. 7., Grand Rapids (Zondervan) 2006, 111–122.
115. Biblical Foundations for a Theology of Inspiration. in Nova Et Vetera IV, 4 (2006) 719–746.
116. Balázs Zoltán és Szalai Ákos beszélgetése Farkasfalvy Dénessel. in Századvég (2006) 1–33.
117. Jesus of Nazareth and the Renewal of New Testament Theology. in Communio XXXIV (2007) 438–453.
118. On the Dogmatic constitution Dei Verbum: Inspiration and Interpretation. Matthew Lamb and Matthew Levering (editors) in Vatican II, Renewal Within Tradition (Oxford/New York: Oxford University Press, 2008) 77–100.
119. Reconstructing Mariology: Mary’s Virginity and the Future of Mariology. in Communio XXXVII,1 (2010) 47–68.
120. A Framework for Theological Interpetation. Bartholomew, Craig C. and Heath A. Thomas, A Manifesto for theological Interpretation: Grand Rapids, Michigan (Baker Academic) 2016, 218–236.
121. Zugnoviciátus. In. Turócziné Pesty Ágnes (főszerk.): Ciszterci tanúságtétel a kommunista diktatúrában. Bp., 2017. 34–36.
Áldozatának tovább gyümölcsöző öröksége. Brenner János ciszterci rendtársunk vértanúhalálának hatvanadik évfordulóján. In. Vigilia 83/2 (2018), 147–149.
122. Das Geschenk des Neubegins. in Erbe und Auftrag 59 (2019) 190–203.
123. New Cistercian Martyr. In Celebration of the Beatification of John Brenner Anastasius, O.Cist. on May 1, 2018. in Cistercian Studies Quarterly 54 (2019).

Műfordítások
124. Rainer Maria Rilke: „Angyali üdvözlet”; „Krisztus születése”. (műfordítások) in Vigilia 49 (1984) 932.
125. Karl Josef Kuschel: „Krisztus inkognitóban”; Peter Huchel: „1942, december” (műfordítások) Kardos Klára [(+) szerk.], A Teremtő dicsérete, Eisenstadt (Prugg) 1985, 5 és 16.
126. R. M. Rilke: „Az utolsó vacsora” (műfordítás) in Vigilia, 51 (1986) 165.
127. R. M. Rilke: „Krisztus születése” (műfordítás) in A Szív, 75 (1989/12) 545–546.
128. Rilke nyomában. Műfordítások, Budapest, (Szent István Társulat) 1990.
129. Rainer Maria Rilke: „Szonettek Orfeuszhoz”. Műfordítás, bevezetés, jegyzetek. (Szent István Társulat) 2013.
130. Rainer Maria Rilke, Mária élete. Műfordítás, bevezetés, jegyzetek, Budapest (Szent István Társulat) 2015, 113.